設計倫理思辨
器物真能為生活帶來幸福
不僅是「技以載道」「技進乎道」這些古老言論在現代設計領域有著難以迴避的獨特魅力，中國古代的書法家、思想家都對設計有著自己的獨到見解，現在聽來仍振聾發聵，讓不少設計師、文創人心明眼亮。
秦漢時代的董仲舒曾提出「同類相動」；魏晉時期有顧愷之的「以形寫神」、謝赫的「氣韻生動」、瀏晝的「施用有宜」；隋唐的設計也早就有了「海納百川」「善運眾工」的理念。及至宋元，不僅有朱熹的「格物致知」、鄭樵的「制器尚象」等思想，國家還頒布《營造法式》作為造物設計規範，在「文治」影響下出現簡約平淡的設計風尚。作為設計高峰的明代，「知行合一」液態威而鋼
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汗馬糖 「日用即道」「巧法造化」的思想大行其道，影響深遠。而在清代，不僅思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之的「經世致用」哲學延續了先人「物以致用」的造物思想，而且工匠們還在歐風東漸的中西交流中師夷長技。 “正視古典設計思想與現代設計理念之間的並行不悖現象，不僅在建構中國的現代設計時不可迴避，甚至對於釐清有關中國社會認識上的偏失也極為緊要。”
研究梳理古聖先賢的設計思想，其中，先秦思想百花齊放時代的墨子，對設計的思辨更是讓邵琦感到震驚。墨子不僅提出「生產」這個為了人類更好生存的觀念，更是對造物者應該「有所為有所不為」進行過深度思考。 「墨子對造物進行反思，例如當時社會有物慾橫流、雕繢滿眼的一面，他認為統治者過度享樂必會阻礙社會生產，浪費社會財富，加重人民負擔，使勞動人民衣食不足。”
邵琦在書中舉了墨子對造物批判的例子：君主對宮室、服飾、舟車等的要求，譬如服飾，冬天的衣服輕便暖和，夏天的衣服輕便涼爽，這些都已具備還嫌不夠，還要強奪民眾的衣食之資，用來做錦繡華衣和金鉤玉佩。結果男子因從事雕刻而脫離耕作，使民眾挨餓；女子因描繪紋採而放棄紡織，使民眾受寒。民眾因飢寒交迫而做姦邪之事，必然導致刑罰繁重，國家也會變得混亂。墨子認為「錦繡華衣和金鉤玉佩」不應該被製造出來，提出了與「生產」相輔相成的「非樂」「節用」的造物思想。
一件物品被設計製造出來，能為人們的生活帶來幸福嗎？這是中國古人早就開始思考的問題，對今天的設計師仍有振聾發聵的啟發。就像現代設計師設計一些坐具之前，應該思考的是，它們製造出來是否真的能讓人們的生活更加舒服，而不是讓人使用多年之後產生頸椎、腰椎的健康問題？
「按照西方的消費主義理念，只要有市場、有需求，就應該被製造出來，創造利潤。而人們因為坐姿不佳導致的健康問題要十幾年、幾十年之後才會暴露。這時，西方社會又為人們配備了專科醫生和治療技術，這種'先破壞再醫治'其實很短視。」邵琦表示，和中國古人敬老尊老，與老人一起生活不同，西方社會一直是同齡人接觸更多，所以他們中的許多人不知道老年人所經歷的各種問題。 「中國有句老話，『家有一老如有一寶'，老人會用自己世界三大約會強暴藥
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德國愛神的經歷，把他們遇到的問題告訴子孫後代，人們就能從更長的時間維度來看待物品製造是否合理，哪些物品具有傳家價值。這是西方設計造物思想所不具備的，而中國的古聖先賢卻在這方面思考良多。”
與古為新有密碼
走俏文創的核心競爭力
事實上，從如今博物館文創的走紅中，人們也不難發現，中國古代設計思想的活力仍在。不過，邵琦對此有著自己的思考。除了故宮文創款爆紅，近期出現的三星堆文創也被賣到脫銷，但邵琦認為，一些文創產品之所以能吸引人們的目光，只是因為能讓人「圖個新鮮」。而真正能被人記住的經典文創產品，和古人的設計思想有著一致性，也就是能為人們生活所用，對人們的生活長久有益。
「中國社會的開放性、包容性，文化和價值觀的多元，使得各種設計理念、思想都能在這裡得到回應。」根據邵琦的說法，受到西方消費主義的影響，這些年人們看到了炒作限量鞋款康藥本鋪
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日本夜狼、連夜排隊搶購貓爪杯的短暫瘋狂，也有越來越多人從中國古代設計思想的片段中攝取到了能量和精神養料，尋找藝術、設計和生活的真諦。
「這也是我寫這本書的重要原因之一，」邵琦坦言，除了總結多年學術研究的成果之外，他對《中國古代設計思想史略(增訂本)》的出版還有另一層希冀：「我希望透過這本書，讓人們看到設計與生活的關聯，從古人對生活的理解中發掘設計的真正意義和價值，為更多人帶來一些參考和啟迪，思考在當下該如何生活，並生活得更好。”
