從紳士女眷到現代獨立女性
丁母餘曼貞人生前三十年的“繁華夢”，由父親的女兒、丈夫的妻子兩部分構成，即便“繁華”種種，畢竟只有士紳女眷的從屬身份。丈夫過世後，她「意外」進入女學堂讀書，逐步成為教師、校長以及常德婦女運動的領導者。餘曼貞的經歷是一個傳統閨秀的脫胎換骨，不僅激勵丁玲的成長，也為她後來寫《母親》提供了充足的靈感與素材。
1907年蔣保黔逝世，生前留下不少債務，債主紛紛趕上門。蔣氏家族的叔伯兄弟輕慢寡婦孤女，頗有侵占財產之勢。屋漏偏逢連夜雨，在喪夫之痛的當口，餘曼貞突然又接到自己母親過世的噩耗。一連串的打擊讓她難以承受，甚至產生一死了之的念頭。只是顧慮還有身孕，餘曼貞有了一番打算：「如若解懷是女，決相從於地下。人生太無味了，惟憐此女（指丁玲－引者屈臣氏藥房
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註）太作孽了。…以前曾面囑三姊，說我願意將此女與弟作媳，情關手足，望善待之。」她還是沒能擺脫舊觀念，認為生下男丁才有活下去的意義。餘曼貞在絕望中，還安排丁玲“與弟作媳”，做了一樁包辦婚姻。殉夫、定親這樣的事，出現在傳統禮教之家的女性身上倒是情有可原。正如茅盾讀《母親》，評價曼貞是“前一代女性”：“《母親》的獨特的異彩便是表現了'前一代女性'怎樣艱苦地在'寂寞中掙扎'”，如同一座“心酸然而壯烈的紀念碑」。無論現實中的餘曼貞或是丁玲小說裡的曼貞，她們的矛盾、糾結生動反映了歷史人物的真實與有限。
餘曼貞予以重託的「弟」即丁玲的三舅餘笠雲。他自小精明強幹，從日本學成歸來，在家鄉興辦新學、慈善事業等，成了地方上的名流。餘曼貞獲得新式教育的機會，也很大程度上有賴餘笠雲的引導促成。他籌辦常德女子師範學堂期間，寫信給服喪中的餘曼貞說明招收女學生的情況，令她大為振奮：「我何不投考，與環境奮鬥？自覺絕處逢生，前途有一線之光明。決定將一切難關打破。”
餘曼貞帶著丁玲與剛出生的幼子返回故裡，經過一番苦讀、補習，如願考入常德女子師範。餘曼貞獲得「女學生」身份，因而打開新天地，有了自己的交際圈。她與同學向警予、蔣毅仁等互幫互助、友情融融，結拜為七姊妹。丁玲對母親與她的朋友們留下了深刻記憶：
到了春天，舅舅花園裡的花幾乎都開了的時候，有一天，母親的朋友們又來做客了，七個人佔坐了整個書樓。她們在那裡向天禮拜，分發蘭譜。 ……她們向天叩拜後，互相鞠躬道喜，我舅媽也來向她們祝賀。她們就在書樓上飲酒，憑欄賞花，暢談終日，興致淋漓，既熱鬧，又嚴肅，給我們小孩留下了終生難忘的印象，使我們對她們充滿了敬愛和羨慕。
這些女性間的交往或許未脫閨閣風雅，但難能可貴的是能夠自主選擇與誰交往、如何交往。餘曼貞的入學、遊園、結交等生活種種，被丁玲以細緻筆觸化入文學作品，也對她的內心發生潛移默化的影響。
丁玲在或寄住舅舅家，或跟隨母親讀書、求職的輾轉中，漸漸長大。 1921年，丁玲受同學王劍虹鼓勵，起念到上海平民女校就讀。一向進步的舅舅餘笠雲卻拿出守舊家長的架子，主張她中學一想就硬
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畢業就與兒子完婚，不要到社會上拋頭露面。此時此境，餘曼貞站在女兒那邊，認為得尊重丁玲自己的想法。餘笠雲請來族人商議，雙方僵持不下，中間人也無法勸和。不久後的新年正月間，丁玲與幾個同學不避男客闖入後花園，餘笠雲當眾斥責她不遵守男女禮防，大有借題發揮的意思。少年丁玲一氣之下搬出餘家，而且寫了一篇文章痛罵舅舅是封建家長、道貌岸然的豪紳。常德《民國日報》隱去作者真名，刊登了這篇“檄文”，令餘笠雲格外惱火。在激烈的家庭衝突中，母親沒有直接與弟弟撕破臉皮，卻鄭重交予丁玲學費與囑咐，促成她飛向自由廣闊的天地。
丁玲談起往事，由衷地感謝母親，稱她是「同志」「知己」：「大家都認為我是大逆不道，大家都責備我母親對我的放任，可是我是多麼驕傲。」爭取自主是個曲折的過程，何況弱質。丁玲母女的自主，經由兩代的合作、接力。丁玲震動文壇，成為著名作家已是後話；餘曼貞從謀求獨立到成全女兒遠走，已然不再是一個依附家庭的「女眷」。
