二、跟《心經》學養心
修行就是修心，修心需要靜心，靜心才能養心。 《心經》，就是一部教人心靜的經。
人會產生痛苦煩惱都來自於自己的心，佛陀透過《心經》教導我們如何正確使用我們的心，令心寂滅不生妄想妄念，以達到寂靜的智慧彼岸。
《心經》中說：色不異空，空不異色。 色即是空，空即是色。
弟子問達摩：什麼是色？
達摩回答：眼前情境，即是色。
弟子問：什麼是心？
達摩說：現在問我的，即是心。
弟子問：面對色時，心應該如何？
達摩說：色不自色，由心故色;心不自心，由色故心。
弟子問：怎麼說呢？賽倍?錠官網
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達摩說：外在情境只是純然情境，沒有凈垢分別。 但由於我們的自我主觀，生心分辨情境的好壞善惡。
外在時空變化=情境，內在心識變化=心境。 無明眾生的心境易受外在變化情境所影響，現前情境如我們所期待，心情便很順暢。 情境不如預期，心境便墜落谷底。
弟子問：什麼是名？
達摩說：有形的情境叫作色，無形的情境叫作名。 我們的心受名色所束縛，因此便有際遇好壞差別。
弟子問：際遇不好之時，應如何？
達摩說：面對現前情境時，不要以自我的立場生心，便無際遇好壞。 眾生心生則佛法滅，眾生心滅則佛法生。
如此，則心色兩相生滅，沒有心也沒有色
《心經》又說：無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。
古希臘哲學家赫拉克利特說：“一個人不可能兩次踏進同一條河流。 “因為人已經不同，水也不同。
現在的我不同過去、未來的我，心識也隨時間改變，人的一生中並沒有一個不變的我存在，因此不要以過去的觀念來評斷當下。
外在的情境瞬時萬變，如果我們不以主觀分辨，只是隨著變化而變化，便能達到與萬象融而為一的境界。
任何情境，只是整體的?那切片，無常如夢幻泡影，這就是我們的生命實相。 人只能掌握當下瞬間，這樣觀察，就是覺悟。
修行即是修心，降服自己的心，於境不生分別。 在任何當下心不生苦樂，心不起作用，三界心盡即是涅槃。
一休還在當沙彌時，默然不語獨坐參禪，師父微笑著領他走出寺門。
寺外瀰漫清新空氣，半綠草芽，斜飛小鳥，流動的小河。 過了一個下午，師父領一休回寺內。 剛入寺門，師父突然輕掩木門，把一休關在寺外。
一休不明白師父旨意，天色很快暗了，這時師父在寺內叫一休，一休便推開寺門走進來。
師父問：外面如何？
一休說：全黑了。
師父問：還有什麼嗎？
一休說：什麼也無。賽倍?切半
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師父說：外面清風、綠野、花草、小鳥、小溪一切依舊在。
霎時，一休立刻頓悟。
?堂就在你心中，不用往外追?。心就是佛，佛就是?悟的自己。你，就是自己身心的主人。
