標題：劉守華：深潛於民間故事，沉醉於泥土芬芳
87歲的他，深耕民間文學60餘載，為中國民間故事學理論體系的建構作出了奠基性貢獻，近日被授予“中國文聯終身成就民間文藝家”榮譽稱號。他認為，民間文藝的無限風光在鄉村，創造和傳播民間文藝的主要是農民，只有尊重農民的文化創造，才能更能理解民間文藝的內涵和特徵。
劉守華近照 光明日報記者 張銳攝/光明圖片
暖春時節，桂子山上，萬物競發。今年3月，華中師範大學87歲的劉守華教授榮獲「中國文聯終身成就民間文藝家」榮譽稱號。
「意外獲獎，感恩時代。延年益壽，奉獻餘熱。」面對榮譽，滿頭銀髮的劉守華謙遜地說。
「20世紀五、六十年代，勞動人民剛剛翻身做了主人，書寫民眾苦樂愛憎與夢想追求的民間口頭文學受到人們的歡迎，蒐集整理民間故事和民間歌聲成為時代風尚，民間文藝研究也逐漸興起。同時，他也利用業餘時間到群眾中採錄民謠民謠。劉守華與民間文藝一生的緣分就此結下。
打開封皮早已暗紅的採錄筆記，泛黃的紙張上，一行行手書的歌詞依舊清晰可辨。劉守華清了清嗓，明快地吟誦出70年前採錄的《賀龍軍》，「那個年代的歌謠和故事，富有革命激情，我深受感染」。
1956年，正在華中師範學院（華中師範大學前身）上大三的劉守華，響應「向科學進軍」的號召，在《民間文學》上發表《慎重地對待民間故事的整理編寫工作》。文章如石子投水，激起波瀾，引發學界熱議。隔年畢業留校，他便將個人興趣、教書職業和社會責任融為一體，全心投入民間文藝事業中，六十餘載躬耕不息，樂而忘倦。
民間文藝興於民間，藏於民間，只有撲身於鄉野，才能尋得散發著泥土芳香的民間故事。為此，劉守華不畏艱險踏遍荊山楚水，哪怕屢次與死神擦肩，也不畏葸不前。有一次，劉守華受邀赴湘西參加瑤族「盤王節」並考察「女書」。行至一山間小徑突遇車禍，劉守華數根肋骨斷裂，當場昏迷。被救回來後，他問的第一件事竟是研究的記錄稿是否完好。 「不入虎穴，焉得虎子。」後來，劉守華外出參加田野採風更加頻繁，因為他始終認為，民間文藝的無限風光在鄉村。
劉守華常跟學生講，創造和傳播民間文藝的主要是農民，他們是魯迅先生心中“不識字的作家”，只有尊重農民的文化創造，才能更好地理解民間文藝的內涵和特點。
劉守華跟記者講了一段赴十堰採風的往事。當地曾是闖王李自成起義席捲過的地方，他很好奇那裡有沒有關於李自成的歌謠或故事流傳。在一次訪談中，一位老人唱道：“崇禎三年天大旱，曬死莊稼餓死人；只有闖王膽子大，起兵造反爛大明；闖王起兵打天下，打了天下不歸他。”
「故事中有個細節，我至今仍記得。」劉守華說，「一個婦女餓死在路邊，赤身裸體。李自成撿了些瓦片將她的軀體遮蓋上，以免被野獸吃掉，不久即舉兵造反。
「明朝滅亡快400年了，那些故事竟流傳至今，可見在老百姓心中留下了多麼深的印痕。」說話間，淚珠已在劉守華眼眶中打轉。 「為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。」在劉守華看來，民間文藝是傳統文化遺產中最基本、最生動、最豐富的組成部分，印刻著中華民族獨特的文化記憶和美學風範。而民間故事的文化內涵，是中華民族心靈的窗口，是精神植被，就像大地上的植被一樣，萬物都離不開它。
20世紀八、九十年代，十幾萬文化工作者參與編纂的《中國民族民間文藝整合志書》，被學界譽為「中國的文化長城」。 10套整合中有3套是民間文學－《中國民間故事整合》《中國歌謠整合》《中國諺語整合》，而劉守華正是中國民間文學整合總編委會成員、《中國民間87歲的他，深耕民間文學60餘載，為中國民間故事學理論體系的建構作出了奠基性貢獻，近日被授予“中國文聯終身成就民間文藝家”榮譽稱號。他認為，民間文藝的無限風光在鄉村液態威而鋼 雙效威而鋼 一想就硬 華佗神丹 三體牛鞭 保羅V8 印度學名藥 cenforce
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「20世紀五、六十年代，勞動人民剛剛翻身做了主人，書寫民眾苦樂愛憎與夢想追求的民間口頭文學受到人們的歡迎，蒐集整理民間故事和民間歌聲成為時代風尚，民間文藝研究也逐漸興起。同時，他也利用業餘時間到群眾中採錄民謠民謠。劉守華與民間文藝一生的緣分就此結下。
打開封皮早已暗紅的採錄筆記，泛黃的紙張上，一行行手書的歌詞依舊清晰可辨。劉守華清了清嗓，明快地吟誦出70年前採錄的《賀龍軍》，「那個年代的歌謠和故事，富有革命激情，我深受感染」。
1956年，正在華中師範學院（華中師範大學前身）上大三的劉守華，響應「向科學進軍」的號召，在《民間文學》上發表《慎重地對待民間故事的整理編寫工作》。文章如石子投水，激起波瀾，引發學界熱議。隔年畢業留校，他便將個人興趣、教書職業和社會責任融為一體，全世界三大約會強暴藥 GHB FM2 DDK迷姦粉 催情水 日本淑女剋星精華素 一滴銷魂
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劉守華常跟學生講，創造和傳播民間文藝的主要是農民，他們是魯迅先生心中“不識字的作家”，只有尊重農民的文化創造，才能更好地理解民間文藝的內涵和特點。
劉守華跟記者講了一段赴十堰採風的往事。當地曾是闖王李自成起義席捲過的地方，他很好奇那裡有沒有關於李自成的歌謠或故事流傳。在一次訪談中，一位老人唱道：“崇禎三年天大旱，曬死莊稼餓死人；只有闖王膽子大，起兵造反爛大明；闖王起兵打天下，打了天下不歸他。”
「故事中有個細節，我至今仍記得。」劉守華說，「一個婦女餓死在路邊，赤身裸體。李自成撿了些瓦片將她的軀體遮蓋上，以免被野獸吃掉，不久即舉兵造反。
「明朝滅亡快400年了，那些故事竟流傳至今，可見在老百姓心中留下了多麼深的印痕。」說話間，淚珠已在劉守華眼眶中打轉。 「為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。」在劉守華看來，民間文藝是傳統文化遺產中最基本、最生動、最豐富的組成部分，印刻著中華民族獨特的文化記憶和美學風範。而民間故事的文化內涵，是中華民族心靈的窗口，是精神植被，就像大地上的植被一樣，萬物都離不開它。
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1999年，劉守華推出專論《中國民間故事史》。 「中國中國俗學之父」鐘敬文評論：「作為系統性研究中國民間故事史的第一本著作，它具有重要的開創意義。」進入21世紀，民間文藝迎來第三次發展熱潮。依托豐厚的學術積累，劉守華2006年在華中師範大學率先建立非物質文化遺產研究中心。他也帶領團隊從鄉野發掘出湖北民間文學的「三家三村」：故事家劉德培、劉德方、孫家香，伍家溝民間故事村、呂家河民歌村、青林寺謎語村。經他推薦、評介的20多個民間文藝項目被列入省級、國家級非遺保護名錄。A
退休後，本著「奇趣、良知、美德」的價值取向，劉守華與從事心理學研究的老伴陳麗梅一道，精心選編出版了不少民間故事文本，其中《中國民間故事》被列入統編小學語文教科書同步閱讀書系。
2022年初，10卷約450萬字的《劉守華故事學文集》由華中師範大學出版社出版。文集蔚為大觀，內容涵括對故事學基本原理的建構，對中國古今故事史全景的敘說，跨區跨民族比較故事學的研究。數十年來，劉守華貼近中國民族民間文學的鮮活資源，借鑒吸收國際學界的有益成果，為中國民間故事學理論體系的建構作出了奠基性貢獻。有學者評價說，劉守華的研究，從視野、物件到成果，都早已衝破國界，進入了世界學術大網絡之中。
「吾儕肩負千秋業，不愧前人庇後人！」劉守華將鐘敬文先生的題字作為座右銘，「我做學問，就是把民間故事當作一口儲量豐厚的油井，幾十年來不停向深處開掘，不斷地以新的發現奉獻於人」。故事整合湖北卷》副主編。
1999年，劉守華推出專論《中國民間故事史》。 「中國中國俗學之父」鐘敬文評論：「作為系統性研究中國民間故事史的第一本著作，它具有重要的開創意義。」進入21世紀，民間文藝迎來第三次發展熱潮。依托豐厚的學術積累，劉守華2006年在華中師範大學率先建立非物質文化遺產研究中心。他也帶領團隊從鄉野發掘出湖北民間文學的「三家三村」：故事家劉德培、劉德方、孫家香，伍家溝民間故事村、呂家河民歌村、青林寺謎語村。經他推薦、評介的20多個民間文藝項目被列入省級、國家級非遺保護名錄。
退休後，本著「奇趣、良知、美德」的價值取向，劉守華與從事心理學研究的老伴陳麗梅一道，精心選編出版了不少民間故事文本，其中《中國民間故事》被列入統編小學語文教科書同步閱讀書系。
2022年初，10卷約450萬字的《劉守華故事學文集》由華中師範大學出版社出版。文集蔚為大觀，內容涵括對故事學基本原理的建構，對中國古今故事史全景的敘說，跨區跨民族比較故事學的研究。數十年來，劉守華貼近中國民族民間文學的鮮活資源，借鑒吸收國際學界的有益成果，為中國民間故事學理論體系的建構作出了奠基性貢獻。有學者評價說，劉守華的研究，從視野、物件到成果，都早已衝破國界，進入了世界學術大網絡之中。
「吾儕肩負千秋業，不愧前人庇後人！」劉守華將鐘敬文先生的題字作為座右銘，「我做學問，就是把民間故事當作一口儲量豐厚的油井，幾十年來不停向深處開掘，不斷地以新的發現奉獻於人」。