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| 哲學家精神共產主義 楊韶明 一、論共產黨的歷史傳承（建國前后） 1.孫中山可以推翻封建,但是不可以推翻集權 君子聞義則悅，小人聞利則悅。現在我就來講一講我認為的義：清朝是滿人，而且腐敗積弱，處處防范漢族強大昌盛，漢族文化節節倒退。在鴉片戰爭之后，諸國各種文化入侵中國，滿清又沒有抓住機會，徹底讓中國在科技文化上強大起來，連鄰國日本在教育上專制，法制上民主都學不了。如此墮落的政府，孫中山義無返顧前后十一次的推翻它，無可厚非。但是，中山先生沒有解決的問題是，如何定位中國人的氣節文化，也許是受皇權迫害之深，他完全否定了皇權，提出了五權，失誤的照搬美國的政體，認為亞洲人也能適應歐洲人的文化。令他意外的是，中國對西方來的猛藥不適應，造成幾十年的軍閥割據，戰爭頻繁，生靈涂炭。戰后退于一隅的臺灣人沒有學會歐美的民主精神，反而學到了一點日本的武士道精神，臺灣已經分裂為兩半，一邊是新中國人，一邊是新日本人，而且兩邊對中日的傳統文化的認識都不是很深刻。武士道最終是為天皇捐軀，臺灣的新日本人，只能為日本的天皇獻身了，要怪只能怪中國沒有皇帝，臺灣的新日本人想向皇帝效忠，也找不到皇帝來效忠。孫中山說的:“革命尚未成功。”革命就是把符合我們民族根性的文化統統去掉，移植能夠使我們異化越走越遠的新文化，最后我們面目全非，自己也未必認得自己。我們的民族文化講的就是要效忠，就是要講集權，只有集權才能團結國人，辦大事。因此，歷史和文化的選擇，選擇了共產黨當政。 2.如何把有天賦的學生培養成反對剝削的共產主義哲學戰士 馬克思主義的核心問題是反對剝削的問題，證明資本主義的洗腦教育洗去封建主義的優秀道德與文化，讓人淪為了只能接受剝削的經濟動物。蘇格拉底生活在古希臘，不想接受剝削，受朋友的資助而從事哲學研究，他沒有生活在中國現在那么好的社會制度，可以去國企或黨政機關謀一份職位而有大把時間從事哲學研究。因此，你讓工人去接受剝削，他很樂意滿懷感激之情就去了，但是你讓哲學家去接受剝削，他一定覺得這是非常罪惡的一件事情。支持剝削還是反對剝削，支持馬克思主義，還是反對馬克思主義，就看我們的采取什么樣的教育態度，是教育出工人還是教育出哲學家？ 馬克思的著作有一個問題，就是語言的美感不夠，直接讀的話也會讓思想僵化，說起話來，寫起文章來就像一個黨八股，所以毛澤東思想就出來了，反對僵化的語言教條，反對黨八股。因此，教育也不能直接就教馬克思的著作，馬克思主義是目標，達到這個目標的手段可不能直接用這個目標。尼采批評資本主義只知道勞動，只知道贊美勞動，是因為他們失去了閑適的本領。尼采是擁護共產主義的，而且語言也有美感，所以尼采可以教。世界上的哲學家大多數都是支持共產主義的，像羅素就是這樣的人。但是這個哲學家天生就是具有思維語言天賦的人，不是每個人都能成為哲學家，這些人的生存空間也值得我們考慮。所以，鄧小平理論又出來了，可以讓這些人組織企業，追求財富去。 所以，我們中國的公有制和私有制混合制度是人類歷史上最好的制度，我們保證哲學家進入國企和黨政機關，保證工人工程師進入私人企業，就是最好的制度。只是目前我們缺乏哲學家，文化適應不了這個制度，是制度適應文化，還是文化適應制度？這關系到我們共產黨能否長治久安的問題。 二、論共產黨執政的理論基礎 1.資產階級和無產階級的劃分 無產階級是沒有屬于自己的資產而關心自己社會生活的人。 資產階級是沒有屬于自己的資產就不關心自己社會生活的人，有屬于自己資產才關心自己社會生活的人。 我們可以看到那些賣菜的菜農，利用自己的業余時間學習思想哲學，上網發文章發表自己對國家的看法，這些人肯定是無產階級。我們也可以看到，很多沒有自己財產，只知道埋頭靠出賣自己的勞動力為生，不關心國家和民族，這些人表面上看起來是無產階級，實際上不是這樣，他們還是屬于資產階級。也有很多領導干部，他們不關心怎么為人民服務，只知道把自己手中的權力出租，以謀取自己的經濟利益，這些人雖然身在最革命的共產黨，表面看起來是無產階級，實際上還是資產階級。私企董事長如果只低頭賺錢，不顧社會責任，他就是資產階級，如果他不只是賺錢，還熱心民族復興事業社會責任，他就是無產階級。 資產階級是最腐朽最沒落的階級。 資產階級天生就是一群追求財富的人，愛好眼前利益的人，他們漸漸地成長為大富翁的時候，當他們的財富對國民經濟有舉足輕重影響的時候，他們就會用他們的財富地位來影響國家，用他們成長的故事來腐蝕青年，看啊，我就是最初追求財富才取得成功的，你們都去追求財富吧。 無產階級是最革命，最徹底，最先進的階級。 無產階級自己不是國家領導人，但是他們胸懷天下，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，他們不喜好財富，名利，美女，只追求真理和道德，以及對人類的有益事業，經常寫文章教導同時代的人，他們值得我們的尊敬。 階級斗爭是人民內部矛盾，將在長期內存在。 2.哲學家民主專政 世界上最好的政治制度不是美國的全民自由民主三權分立制度。 因為美國大多數的選民都搞不清楚政治里面的含義，不知道選舉會帶來什么后果，他們大多數只是把選舉當成選美一樣的娛樂活動而已。 世界上最好的政治制度也不是人民民主專政，因為太聰明的人就不受人民待見，一班傻瓜在那里自娛自樂。 世界上最好的政治制度也不是君主制，因為君主家族傳下來，傳到傻瓜那代就死翹翹了。 世界上最好的政治制度是哲學家民主專政，公民要考哲學考試，通過了才取得《民主資格證》，有資格證在手，才具有選舉權和被選舉權。哲學家民主專政考試把傻瓜排除在政治權利外，如果品德不太好的哲學家雖然考試考過了，但是由于品德不夠好，就會拿不到選票，會排除在權力核心以外。哲學家民主專政是科舉和民主選舉結合性質的，是最好的政治制度。 3.反動派 反動派指反對共產主義的人。 不承認共產主義是全人類所有的文明。 不承認共產主義是人類社會最正確的真理。 不承認人類的每本書都是對共產主義的注釋。 不承認人類的過去現在將來的偉大的靈魂都是共產主義戰士。 4.四有新人 有理想，有道德，有文化，有紀律的新一代中國人。 理想就只有一個，共產主義。 道德就是用名言引導人民向善。 文化就是隱喻。先帝（毛主席）創業（共產主義）未半而中道崩殂，今天下三分（共產主義，社會主義，資本主義），益州（大陸）疲憊，此誠危急存亡之秋（思想極其混亂，人心極其渙散）也。 紀律就是嚴守黨的秘密。 5.共產主義的定義和三要素 共產主義的定義是全人類所有的文明。 共產主義的核心就是在自由條件下和平統一全世界。我們要提出比美國日本德國更具有普世價值的生活方式。 共產主義的文化基礎是四大文明古國和十大宗教。在共產主義生活方式下，包括柏拉圖哲學園，羅馬議會，如來的靈山，埃及的雕刻，中國的易學，等等人類應該繼承和發展的優秀文化。 共產主義的經濟基礎是公有制為主體，多種經濟成分并存。只有公有制下，人們衣食無憂，才會專心于文化創作的。私有經濟下，人們每天奔波勞碌，一心之為衣食住行，很少關心到文化。而且私有經濟的競爭發展，是追求越來越精致的生活，實際上，人類是不需要那么精致的生活的，生活上不太差，具有精神生活，才是人類最好的追求。 6.共產主義社會的責任分工 很多共產黨人都開始懷疑并拋棄共產主義，這主要是古典共產主義者對共產主義的解釋過于庸俗，共產主義要求的不是財產和夫妻的絕對平均，而是要求社會對每個人提供一種相對平均的機會，共產主義社會并不反對象資本主義社會那樣提出政治見解進而進行選舉領導人，而且還要在此基礎上提出更加公平而普遍的有利于推進人類社會發展的社會制度。 科技工作者的責任 我們為了防止國有企業對生產技術的過于保守而造成全民所有的性質淪為官僚或小集團所有，我們擬將現有已經形成生產力的技術向全民開放，大小企業的生產技術和管理數據將定期抄送各大小工學院，我們相信，真正推進科學技術發展的是興趣，而非利益，向全社會開放生產技術將教育對人智力的開發發揮致極致。而綜合性大學仍以純科學研究為主，這將為生產技術的發展提供了足夠的動力。 人文學者的責任 并不是和共產黨作對，而是從古今中外的各種宗教中吸取營養，糅合而成一個偉大的宗教，相信她能為全世界人類帶來幸福，并用全部的解放軍把她保護起來。 教育工作者的責任 以人類靈魂工程師的職責為己任，以東方命理和西洋命理對人類性格的劃分為基準，因材施教，量身定做教材，并發揮學生的主觀能動性，在中小學里組織學生成立社團。將社會的縮影——學校這一活源的清水帶到社會中去，從而影響社會。 群眾的責任 每天只上四小時的班，下班后參加社團，向世界各國的傳統文化學習，并運用到現代社會中來，形成共產主義文化。共產主義的核心建設就是文化建設。 7.共產主義的最高道德的內在形式 共產主義的最高道德的內在形式就是： 在自由的方式下用文化統一全世界，這種文化要考慮全人類存在的契約，解答全人類前進的方向。 為地球的球主獻出生命的決心，人類是像螞蟻或蜜蜂一樣的群體動物，對主人忠心是最高的道德。 為精神領袖服務的意識，人類幸福的根本就是聆聽精神領袖的話語。 |